لا يصح قياس طلاء الأظافر على الجورب في المسح عند الوضوء

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقبل الجواب نريد التنبيه إلى أمرين:

الأول: أن العبادة مبناها على ورود الشرع، فما ثبت بالشرع حكمه وجب العمل به، وما لم يرد بالشرع حكمه فليس لكل الناس أن يلحقوه بما ورد حكمه، وإنما ذلك من اختصاص من توفرت فيه شروط الاجتهاد فمن رأى من المجتهدين أن علة حكم الأصل موجودة في فرع أمكنه إلحاقه به.

والأمر الثاني: أن طلاء الأظافر إذا كان له جرم يحول دون وصول الماء إلى الظفر – وليس مجرد لون – وجب إزالته للوضوء، ولا نعلم أحدا من أهل العلم قال إنه ليس من الضروري وصول الماء إلى الإظافر, وانظري الفتوى رقم: 132593.

وفي خصوص ما ذكرته فجوابه أنه لا يصح قياس مساحيق التجميل على الجورب في المسح عند الوضوء, وليست العبرة بكون الجورب يسهل نزعه والمساحيق يصعب إزالتها، بل العبرة بأن الجورب والخف يحتاج الناس عموما إليه ويتكرر لبسه بخلاف المساحيق فإنها لا يتكرر وضعها وليست الحاجة إليها عامة كالحاجة إلى لبس الجوارب والخفاف, فليست الحاجة إلى طلاء الأظافر مثلا كالحاجة إلى لبس الجورب والخف كما هو معلوم, والمساحيق أيضا لا يصعب إزالتها بل تزول بالماء ونحوه, وما وجد منها صعب الإزالة فإنه يمكن أن يستغنى عنه بما يسهل إزالته, بينا الخف والجورب شيء يلبس ويخلع ولا يزول بالماء. هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن مسح الجورب ورد به الشرع، وليس كذلك مساحيق التجميل.

والله أعلم.