المفهوم الشرعي للحياة الزوجية وحكمة النكاح

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالنكاح في الإسلام له مقاصده الشرعية العظيمة، وفيه مصالح ومنافع متبادلة بين الزوجين، وقد ذكر أهل العلم جملة من هذه المقاصد والمصالح. قال النفراوي المالكي في الفواكه الدواني: له فوائد أعظمها دفع غوائل الشهوة، ويليها أنه سبب لحياتين: فانية، وهي: تكثير النسل، وباقية، هي: الحرص على الدار الآخرة؛ لأنه ينبه على لذة الآخرة، لأنه إذا ذاق لذته، يسرع إلى فعل الخير الموصل إلى اللذة الأخروية، التي هي أعظم، ولا سيما النظر إلى وجهه الكريم، ويليها تنفيذ ما أراده الله تعالى وأحبه، من بقاء النوع الإنساني إلى يوم القيامة، وامتثال أمر رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله: “تناكحوا تناسلوا” الحديث، ويليها بقاء الذكر، ورفع الدرجات بسبب دعاء الولد الصالح بعد انقطاع عمل أبيه بموته. اهـ.

وخدمة المرأة زوجها قد اختلف الفقهاء في حكمها، وسبق بيان أقوالهم في ذلك، في الفتوى رقم: 13158، والراجح هو أنه يجب عليها خدمته بما جرى به العرف. وعلى كل تقدير، فإن هذا لا يعني أن الرجل يتزوجها من أجل أن تخدمه، بل الحاصل هو أنه يخدمها، كما أنها تخدمه، فهو يسعى في كسب لقمة العيش من أجلها، ومن أجل ولدها، وهي ترعاه في بيته وولده، فالمصالح بينهما متبادلة؛ كما أسلفنا. وهكذا ينبغي أن تفهم الحياة الزوجية.

والراجح من كلام أهل العلم أن المرأة لا يجب عليها أن تطيع زوجها في كل شيء، وأن الطاعة مقيدة بالنكاح وتوابعه، ولمزيد من التفصيل في هذا، نرجو مراجعة الفتوى رقم: 50343.

ولا يصح القول بأن المرأة إذا تزوجت، لم تعد مكلفة بزيارة والديها، فإنها مطالبة شرعا بصلة رحمها، سواء قبل الزواج أو بعده، وليس في الأرحام أفضل من الوالدين، ولكن العلماء مختلفون فيما إن كان للزوج منعها من زيارة والديها، وهل يجب عليها أن تطيعه في ذلك أو لا، وأقوالهم مضمنة في الفتوى رقم: 7260.

وعلى كل حال، لا ينبغي للزوج أن يمنع زوجته من زيارة والديها، بل الأولى أن يعينها في برها بهما، وصلتها لهما، فهذا مما تقوى به المودة بين الزوجين، وتحسن به العشرة بينهما.

والله أعلم.