الدليل على جواز المشي في المقابر بالنعال

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: ‏

فقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أنه لا بأس بالمشي في المقابر بالنعال، قال جرير: رأيت ‏الحسن وابن سيرين يمشيان بين القبور بنعليهما. وروى البخاري ومسلم وأبو داود ‏والنسائي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” إن العبد إذا وضع في قبره وتولى ‏عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم” وقد استدل العلماء بهذا الحديث على جواز المشي في ‏المقابر بالنعل إذ لا يسمع قرع النعال إلا إذا مشوا بها. وكره الإمام أحمد المشي بالنعال ‏السبتية (أي المدبوغة بالقرظ سميت بذلك، لأن شعرها قد سبت عنها: أي حلق وأزيل) ‏في المقابر، لما رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر ‏إلى رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال: ” يا صاحب السبتيتين ‍ ويحك ألق سبتيتيك” ‏فنظر الرجل، فلما عرف ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما فرمى بهما. قال ‏الخطابي: يشبه أن يكون إنما كره ذلك لما فيه من الخيلاء، وذلك أن نعال السبت من لباس ‏أهل الترفه والتنعيم، ثم قال: فأحب صلى الله عليه وسلم أن يكون دخوله المقابر على زي ‏التواضع ولباس أهل الخشوع.
والكراهة عند أحمد عند عدم العذر، فإذا كان هناك عذر ‏يمنع الماشي من الخلع، كالشوك أو النجاسة أو الرمضاء انتفت الكراهة. فتحصل من ‏الأحاديث، وعمل السلف، وأقوال أهل العلم، جواز المشي بين القبور بالنعال مطلقاً: وأن ‏الكراهة عند بعض الفقهاء مقيدة بالخيلاء ونحو ذلك، مما ينافي المقصود من زيارة المقابر ‏من التذلل والخشوع.‏
والله أعلم. ‏