الأفضل في حق المتوضئ أن يبدأ بغسل مقدمة العضو

عند غسل اليدين في الوضوء أقوم بغسل يدي من أطراف الأصابع إلى المرفقين، ومن ثم أغسلها مرة أخرى من المرفقين إلى أطراف الأصابع، ومن ثم أقلب يدي وأغسلها من أطراف الأصابع إلى المرفقين، فهل...

الأفضل في حق المتوضئ أن يبدأ بغسل مقدمة العضو

س
عند غسل اليدين في الوضوء أقوم بغسل يدي من أطراف الأصابع إلى المرفقين، ومن ثم أغسلها مرة أخرى من المرفقين إلى أطراف الأصابع، ومن ثم أقلب يدي وأغسلها من أطراف الأصابع إلى المرفقين، فهل هذه تعد غسلة واحدة أم إنها ثلاث غسلات؟ مع العلم أني مرة جربت وأنا أنظر للماء ووجدت أنه في كل غسلة يصل الماء إلى جميع اليد، ولكن احتياطًا أفعل هذا الشيء حتى أتأكد من وصول الماء إلى جميع اليد، فهل تعد هذه ثلاث غسلات أم إنها غسلة واحدة؟ وهل وضوئي صحيح؟ وهل يجوز الاستمرار على هذا الفعل أم لا؟ وجزاكم الله خيرًا.
جــــ

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد تبين لنا من خلال أسئلة سابقة أن لديك بعض الوساوس, فلأجل ذلك ننصحك بالإعراض عنها, وعدم الالتفات إليها, فإن ذلك من أنفع علاج لها، وراجع للفائدة الفتوى رقم: 3086.

ثم إذا كان الحال على ما ذكرت من كونك في كل غسلة من الثلاث تعمم الماء على ذراعك, فما فعلته يعتبر ثلاث غسلات, ويجوز لك فعله في وضوئك مستقبلًا, لكنه خلاف الأفضل, بل الأفضل في حق المتوضئ أن يبدأ بغسل مقدمة العضو حتي ينتهي إلى آخره, جاء في الشرح الكبير متحدثًا عن مستحبات الوضوء: (وبدء بمقدم رأسه) في المسح وكذا بقية الأعضاء يندب البدء بمقدمها. انتهى.

وقال النووي في المجموع: قال أبو القاسم الصيمري، وصاحبه الماوردي في الحاوي: يستحب أن يبدأ في غسل يديه من أطراف أصابعه، فيجري الماء على يده، ويدير كفه الأخرى عليها، مجريًا للماء بها إلى مرفقه، ولا يكتفي بجريان الماء بطبعه. انتهى.

وننبهك على أن تعميم العضو بغسلة يحصل به الفرض, أما الغسلة الثانية، والثانية فهما من السنن, ويجزئ الوضوء بدونهما, جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء: أما غسل اليدين إلى المرفقين بعد غسل الوجه في الوضوء، فيغسل اليمنى إلى مرفقها ثلاث مرات، ويغسل اليسرى كذلك من أطراف أصابعها إلى مرفقها ثلاث مرات، كل منهما على انفرادهما، وإن اكتفى في كل منهما بغسلة واحدة أجزأه؛ لأنها هي الفرض، والغسلة الثانية، والثالثة في كلتيهما سنة، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله، وصحبه، وسلم.

وراجع المزيد في الفتوى رقم: 155365.

والله أعلم.

ذات صلة
صنعك الوليمة لوالدك المتوفى بدعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... سؤالي هو: شخص توفي والده ويريد أن يدعو الناس الذين جاءوا لتعزيته لوليمة...
المزيد »
صنع الولائم في العزاء من البدع المنكرة
ما هو حكم إقامة مأدبات الطعام في العزاء؟
المزيد »
حكم تشييع الجنازة بالأناشيد الإسلامية
من فلسطين أرض الرباط : هل يجوز إذاعة الأناشيد الإسلامية في تشييع جنازات الشهداء؟
المزيد »
تخصيص قراءة الفاتحة بعد صلاة الجنازة محدث
بسم الله الرحمن الرحيم ما حكم من يقرأ سورة الفاتحة بعد الانتهاء من صلاة الجنازة أي قبل حمل الجنازة إلى...
المزيد »
يقتصر في الموعظة والدعاء أثناء الدفن على المأثور
يرجى التكرم بالإجابة على سؤالي حسب ما جاء في الكتاب والسنة المطهرة وعن سلف هذه الأمة: كنت في مقبرة لدفن...
المزيد »
حكم قراءة الفاتحة بعد صلاة الجنازة
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته هناك عادة في إحدى مناطق الجزائر يقرؤون الفاتحة...
المزيد »
حكم الجهر بالذكر خلف الجنازة
ما حكم الذكر بالجهر جماعة وراء الجنازة ؟
المزيد »
قراءة القرآن على المقابر من المحدثات .
ما حكم قراءة القرآن على المقابر لو أن القارئ امرأة؟
المزيد »
تصرفات أهل الميت البدعية بعد موته لا يلحقه إثمها إلا إذا أوصى بها .
هل علينا إثم إذا حدث أثناء غسل الجنازة أو دفنها أو في العزاء أي نوع من البدع ونحن لسنا راضين ولكن تم...
المزيد »
الاجتماع لختم القرآن عند الميت وصنعة الطعام لهم لايجوز
السلام عليكم جرت العادة هنا في بلادي أنه عند موت أي إنسان يقوم أهل الميت بجلب مجموعة من حفظة القرآن ويقوم...
المزيد »
ذكرى الأربعين بدعة في الدين
هل ذكرى الأربعين للمتوفى حرام وما حكم الشرع فى ذكرى الأربعين والسنوية؟
المزيد »
لا فرق بين نزولهن من السيارات أو بقائهن فيها
هل يجوز اتباع النساء للجنازة من داخل السيارات مع عدم النزول منها في حالة الالتزام بعدم البكاء بصوت مرتفع...
المزيد »
قراءة سورة الإخلاص إحدى عشرة مرة على الميت بدعة
خطبنا خطيب وقال إنه لا يجوز دفن الميت بالليل، أرجو الإفادة وما حكم قراءة القرآن علي الميت حيث هنا في...
المزيد »
التأوه عند الألم جائز وتركه أولى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله خيراً على هذا الموقع وبعد: فهل يجوز قول آه آه أو ياي ياي...
المزيد »

تواصل معنا

شـــــارك