اختيار صاحبة الدين زوجة على غيرها.. لماذا؟

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالمرأة ذات الدين من أهم من ينبغي أن ينشدها الرجل زوجة له؛ ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: فاظفر بذات الدين تربت يداك. متفق عليه من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – وذلك لأن ذات الدين أرجى لأن تعرف لزوجها حقه عليها، وتحفظه في نفسها، وماله، وولده، وتكون أبعد عن النشوز، ونحو ذلك، قال تعالى: فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ {النساء:34}، قال ابن عباس – رضي الله عنهما -: قانتات ـ يعني مطيعات لأزواجهن: حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ. اهـ. وقال السدي، وغيره: أي: تحفظ زوجها في غيبته في نفسها وماله. اهـ.

ولا شك في أنه إذا اجتمع مع ذلك الأمور الأخرى من الجمال، والحسب، ونحوهما كان أفضل، ولكن لا يقدم على الدين شيء، ومن حكمة القول، وجميل الكلام ما قاله الإمام أحمد بن حنبل: إذا خطب رجل امرأة سأل عن جمالها أولاً، فإن حُمد سأل عن دينها، فإن حمد تزوج، وإن لم يحمد يكون رده لأجل الدين، ولا يسأل أولًا عن الدين، فإن حمد سأل عن الجمال، فإن لم يحمد ردها، فيكون ردها للجمال لا للدين.

فإن كان المقصود بكون الفتاة دينها عادي: أنها غير مستقيمة، فالزواج منها على زعم إصلاحها بعد الزواج أمر غير سديد، فقد لا يتغير حالها، فإما أن يرتضيها الزوج بعد ذلك على حالها، أو ينكر عليها، ويدخل معها في خلاف قد يؤدي إلى الطلاق.

ولا يبعد أن يحدث العكس بأن تؤثر عليه في دينه، فبدلًا من أن يكون سببًا في استقامتها تكون سببًا في انحرافه، ومثل هذا متوفر في الواقع.

وإن كان المقصود أنها مستقيمة، ولكن مطلوب منها كمال الاستقامة: فلا بأس بالزواج منها، والاجتهاد في تربيتها، وتعليمها أمر دينها، وتذكيرها بما تزكو به نفسها فترقى في درجات الكمال، وينبغي أن يكون الزوج قدوة لها في الخير حتى تنتفع بنصحه، قال تعالى: وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا {الفرقان:74}، أي: قدوة في الخير.

والله أعلم.